Vue extérieure du monument de Steilneset, commémorant le procès des sorcières de Vardø, Norvège |
Dossier réalisé par Pierre CHABARD Pour comprendre la production d’un
architecte – qu’il s’agisse de Palladio, de Le Corbusier ou de Rem Koolhaas –,
il est tout aussi décisif d’analyser sa conception du temps que celle de
l’espace. Comment (se) pense-t-il (dans) le temps ? Comment conçoit-il le
passé, le présent, le futur ? Comment inscrit-il son action et les formes qu’il
dessine dans ce flux temporel ? Quelles ruptures et quelles continuités envisage-t-il
? Quelles relations entretient-il avec ce qui l’a précédé et ce dont il hérite
? |
Mais également, au-delà de son cas individuel, dans quelle mesure son rapport au temps reflète-t-il celui de ses confrères et plus généralement de ses contemporains ? Comment l’architecture traduit-elle, consciemment ou non, ce rapport collectif qui caractérise une société ou une époque et que l’historien François Hartog nomme son « régime d’historicité » ?
Il y a tout juste quarante ans, l’exposition « Roma Interrotta » invitait douze architectes à spéculer sur l’histoire de Rome telle qu’elle aurait pu se dérouler depuis le fameux plan que Giambattista Nolli en a dressé en 1748, si les ruptures de la révolution industrielle et de la modernité n’étaient pas intervenues. Cette étrange uchronie architecturale et urbaine illustrait surtout l’obsession pour le temps, le passé, la mémoire, l’histoire et l’archéologie des architectes invités, d’Aldo Rossi à Colin Rowe, de Léon Krier à Robert Venturi, d’Antoine Grumbach à Michael Graves.(...)
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