Sacralité laïque

Rédigé par Pierre CHABARD et Marie-Anne DUCROCQ .
Publié le 02/10/2019

Dossier réalisé par Pierre CHABARD et Marie-Anne DUCROCQ .
Dossier publié dans le d'A n°275

Un oxymore assez intrigant se glisse régulièrement et sous plusieurs formes dans les ouvrages ayant trait à l’architecture religieuse ou funéraire actuelle : « secular spirituality1 », « secular sacredness2 », « sacralité laïque3 », « non religious spirituality4 », ou encore « secular religious code5 ». Si dans l’expression les deux mots « religieux » et « séculier » restent bien distincts, conservant leur caractère antithétique, l’architecture qu’ils qualifient tend pourtant à les mêler intimement. Les lieux de culte, de mémoire, et plus particulièrement les espaces de la mort, doivent manifester une nouvelle forme de sacralité, dépouillée de tout contenu religieux distinct, identifiable. Alors que son usage tend à se généraliser dans les sociétés occidentales, le crématorium, équipement funéraire areligieux, doit répondre encore plus que tout autre lieu cultuel, mémoriel ou monumental à cette nouvelle exigence.

Derrière ces cinq expressions se cachent en réalité deux phénomènes corollaires et contradictoires. Les quatre premières tentent de mettre deux noms – à défaut d’en avoir trouvé un seul – sur une caractéristique récurrente des édifices religieux, ou de ceux qui l’étaient autrefois mais tendent à l’être de moins en moins, comme les espaces funéraires. Alors que la population occidentale se sécularise, que la religion n’est plus tant une affaire communautaire qu’individuelle, privée, confidentielle, on cherche, dans un souci d’œcuménisme, de laïcité, à exprimer le sacré sous de nouvelles formes plus syncrétiques. (...)

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